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《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 _《易经》六十四卦来源于瑞达网
http://www.hy928.net/ 2010/6/16 伏羲 本站整理复制标题和链接

《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 _《易经》六十四卦

  乾:元,亨,利,贞。

  初九:潜龙,勿用。
  九二:见龙再田,利见大人。
  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
  九四:或跃在渊,无咎。
  九五:飞龙在天,利见大人。
  上九:亢龙有悔。

   用九:见群龙无首,吉。

   彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

    象曰:天行健,君子以自强不息。
    潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。

    文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

    初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?
    子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」 九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?
    子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」


    九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?
    子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
    九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
    子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」


    九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?
    子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

    上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?
    子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」乾龙勿用,下也。
    见龙在田,时舍也。
    终日乾乾,行事也。
    或跃在渊,自试也。
    飞龙在天,上治也。
    亢龙有悔,穷之灾也。
    乾元用九,天下治也。
    乾龙勿用,阳气潜藏。
    见龙在田,天下文明。
    终日乾乾,与时偕行。
    或跃在渊,乾道乃革。
    飞龙在天,乃位乎天德。
    亢龙有悔,与时偕极。
     乾元用九,乃见天则。
    乾元者,始而亨者也。
    利贞者,性情也。
    乾始能以美利利天下,不言所利。
    大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。
     六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。
    云行雨施,天下平也。
    君子以成德为行,日可见之行也。
    潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
    君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
    易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。
    九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
    九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

   夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
   先天下而天弗违,后天而奉天时。
   天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?
   亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
    其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
    □① = 辶 + 丶 + 豚 
    □② = 者 + 见
乾卦终

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