4、少昊_卷一_《拾遗记》原著+【译文】

  【原文】

  少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜织。或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏(女更)娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，故《春秋传》曰“司至”，是也。今之相风，此之遗像也。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。涵天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。”俗谓游乐之处为桑中也。《诗》中《卫风》云：“期我乎桑中。”盖类此也。白帝子答歌：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。至六国时，桑丘子着阴阳书，即其余裔也。少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。金鸣于山，银涌于地。或如龟蛇之类，乍似人鬼之形，有水屈曲亦如龙凤之状，有山盘纡亦如屈龙之势，故有龙山、龟山、凤水之目也。亦因以为姓，末代为龙丘氏，出班固《艺文志》；蛇丘氏，出《西王母神异传》。

  【译文】 少昊以金德稗王。其母名皇娥，早年她居住在漩石宫，每夜辛勤织锦。有一天她乘着木筏昼游于海上，当木筏经过苍苍茫茫的穷桑水滨时，看见半空中有一位神童，容貌生得超凡绝俗，自称是白帝的儿子，也就是西方金星神。这时他降落水边，主动邀请与皇娥戏游。他们奏响缠绵委婉的乐曲，漂游戏嬉竟忘记归家。穷桑就在西海边上，那里有一根桑树，枝干直冲云霄八千尺，桑叶是红的，桑堪是紫的。一万年才结一颗果实，吃了它即使天崩地毁而人却难老。后来，白帝子与皇娥二人乘筏浮于苍海之上，利用桂树枝作桅杆，把薰茅香草结成旗帆，又将玉石刻成鸡鸿形放在桅杆顶端。那是因为听说鸡鸡知道四时的气候变化，因此《 春秋传》 说‘司四时之至’，就是选个道理。今天的象风乌，就是这种玉鸿的遗留。当时白帝子与皇娥并肩坐在木筏上，白帝子抚响起桐峰巅上的梓木制成的瑟，皇娘依着瑟的旋律清亮的唱道．”天清清，地旷旷，海水何茫茫！万物运转叠荡起，变化永无疆。水含天、天含水，仰望天苍苍。驾著小筏轻轻摇，扁舟绕日旁。海东流，家何在，如何至穷桑？心里乐融融，更喜夜未央。后来民俗就称游乐之处为桑中，再有《诗经》《卫风》说“在桑中等着我啊’，可能来源于此。这时，白帝子对歌道：‘四面宽，八方砂，难见边际。驱波光，逐浪影，游尽水域。漩石宫，静静夜，当窗织锦。桐山峰，纹彩梓，千尺挺立。伐梓木，作乐器，成此琴瑟。清平歌，流畅曲，其乐何极。大水边，西海沿，你我肠栖又双息。”后来皇娥生下少吴，起名叫穷桑氏，也叫桑丘氏。到六国时，有桑丘子著阴阳五行之书，这就是白帝的后一漪。少昊主西方，所以又称金天氏，也叫金穷氏。一天，有五只凤皇随五方之色变化，颜色各异，它们都飞落在少昊的庭院之中，因此少昊又称又鸟氏。那个时期，黄金在山中铮铮作响，白银从地下喷涌而出，有的变作龟蛇一样，忽然又似八鬼之形。又有河水弯弯曲曲，也如龙凤之状，还有高山透逛绵延更象苍龙屈着腰身。因此才有龙山、龟山、凤水这些称呼。人也因此以龙蛇为姓，后代人称龙丘氏，出自于班固的《 艺文志》 ，蛇丘氏出自于《 酉王母神异传》 。