2、後漢_卷六_《拾遗记》原著+【译文】
　
　　明帝陰貴人夢食瓜甚美。帝使求諸方國。時燉煌獻異瓜種，恆山獻巨桃核。瓜名“穹隆”，長三尺，而形屈曲，味美如飴。父老云：“昔道士從蓬萊山得此瓜，云是崆峒靈瓜，四劫一實，西王母遺於此地，世代遐絕，其實頗在。”又說：“巨桃霜下結花，隆暑方熟，亦云仙人所食。”帝使植於霜林園。園皆植寒果，積冰之節，百果方盛，俗謂之“相陵”，與霜林之聲訛也。后曰：“王母之桃，王公之瓜，可得而食，吾萬歲矣，安可植乎？”后崩，內侍者見鏡奩中有瓜、桃之核，視之涕零，疑非其類耳。

　　章帝永寧元年，條支國來貢異瑞。有鳥名鳷鵲，形高七尺，解人語。其國太平，則鳷鵲群翔。昔漢武帝時，四夷賓服，有獻馴鵲，若有喜樂事，則鼓翼翔鳴。按莊周雲“雕陵之鵲”，蓋其類也。《淮南子》云：“鵲知人喜。”今之所記，大小雖殊，遠近為異，故略舉焉。

　　安帝好微行，於郊坰或露宿，起帷宮，皆用錦罽文繡。至永初三年，國用不足，令吏民入錢者得為官。有琅琊王溥，即王吉之後。吉先為昌邑中尉。溥奕世衰凌，及安帝時，家貧不得仕，乃挾竹簡插筆，於洛陽市傭書。美於形貌，又多文辭棶僦其書者，丈夫贈其衣冠，婦人遺其珠玉，一日之中，衣寶盈車而歸。積粟於廩，九族宗親，莫不仰其衣食，洛陽稱為善筆而得富。溥先時家貧，穿井得鐵印，銘曰：“傭力得富，錢至億庾。一土三田，軍門主簿。”後以一億錢輸官，得中壘校尉。三田一土，“壘”字也；中壘校尉掌北軍壘門，故曰軍門主簿。積善降福，神明報焉。

　　靈帝初平三年，遊於西園。起裸遊館千間，採綠苔而被階，引渠水以繞砌，周流澄澈。乘船以遊漾，使宮人乘之，選玉色輕體者，以執篙楫，搖漾於渠中。其水清澄，以盛暑之時，使舟覆沒，視宮人玉色。又奏《招商》之歌，以來涼氣也。歌曰：“涼風起兮日照渠，青荷晝偃葉夜舒，惟日不足樂有餘。清絲流管歌玉鳧，千年萬歲喜難逾。”渠中植蓮，大如蓋，長一丈，南國所獻。其葉夜舒晝卷，一莖有四蓮叢生，名曰“夜舒荷”。亦云月出則舒也，故曰“望舒荷”。帝盛夏避暑於裸遊館，長夜飲宴。帝嗟曰：“使萬歲如此，則上仙也。”宮人年二七已上，三六以下，皆靚妝，解其上衣，惟著內服，或共裸浴。西域所獻茵墀香，煮以為湯，宮人以之浴浣畢，使以餘汁入渠，名曰“流香渠”。又使內豎為驢鳴。於館北又作雞鳴堂，多畜雞，每醉迷於天曉，內侍競作雞鳴，以亂真聲也。乃以炬燭投於殿前，帝乃驚悟。及董卓破京師，散其美人，焚其宮館。至魏咸熙中，先所投燭處，夕夕有光如星。後人以為神光，於此地立小屋，名曰“餘光祠”，以祈福。至魏明末，稍掃除矣。

　　錄曰：明、章兩主，丕承前業，風被四海，威行八區，殊邊異服，祥瑞輻湊。安、靈二帝，同為敗德。夫悅目快心，罕不淪乎情欲，自非遠鑒興亡，孰能移隔下俗。傭才緣心，緬乎嗜欲，塞諫任邪，沒情於淫靡。至如列代亡主，莫不憑威猛以喪家國，肆奢麗以覆宗祀。詢考先墳，往往而載，僉求歷古，所記非一。販爵鬻官，乖分職之本；露宿郊居，違省方之義。成、安二帝，載世雖遠，而亂政攸同。驗之史牒，訊諸前記，迷情狗馬，愛好龍鶴，非明王之所聞示於後也。內窮淫酷，外盡禽荒，取悅耳目，流貶萬世。是以牝妖告禍，漢靈以巷伯傾宗。酒池裸逐之醜，鳴雞長夜之惑，事由商乙，遠仿燕丹，異代一時，可為悲矣。

　　獻帝伏皇后，聰惠仁明，有聞於內則。及乘輿為李?霍所敗，晝夜逃走，宮人奔竄，萬無一生。至河，無舟楫，后乃負帝以濟河，河流迅急，惟覺腳下如有乘踐，則神物之助焉。兵戈逼岸，后乃以身擁遏於帝。帝傷趾，后以繡拭血，刮玉釵以覆於瘡，應手則愈。以淚湔帝衣及面，潔靜如浣。軍人歎伏：雖亂猶有明智婦人。精誠之至，幽祇之所感矣。

　　錄曰：夫丹石可磨，而不可奪其堅色；蘭桂可折，而不可掩其貞芳。伏后履純明之姿，懷忠亮之質，臨危授命，壯夫未能加焉，知死不吝，馮媛之儔也。求之千古，亦所罕聞。漢興，至於哀、平、元、成，尚以宮室，崇苑囿，而西京始有弘侈，東都繼其繁奢，既違採椽不斫之制，尤異靈沼遵儉之風。考之皇圖，求之志錄，千家萬戶之書，台衛城隍之廣，自重門構宇以來，未有若斯之費溢也。孝哀廣四時之房，靈帝修裸遊之館，妖惑為之則神怨，工巧為之則人虐，夷國淪家，可為慟矣！及夫靈瑞、嘉禽、豔卉、殊木，生非其壤，詭色訛音，不稟正朔之地，無涉圖書所記，或緣德業以來儀，由時俗以具質，鹹得而備詳矣。歷覽群經，披求方冊，未若斯之宏麗矣。

　　郭況，光武皇后之弟也。累金數億，家僮四百餘人，以黃金為器，工冶之聲，震於都鄙。時人謂：“郭氏之室，不雨而雷。”言其鑄鍛之聲盛也。庭中起高閣長廡，置衡石於其上，以稱量珠玉也。閣下有藏金窟，列武士以衛之。錯雜寶以飾台榭，懸明珠於四垂，晝視之如星，夜望之如月。里語曰：“洛陽多錢郭氏室，夜日晝星富無匹。”其寵者皆以玉器盛食，故東京謂郭家為“瓊廚金穴”。況小心畏慎，雖居富勢，閉門優遊，未曾干世事，為一時之智也。

　　錄曰：夫后族之盛，專挾內主之威，皆以黨嬖強盛，肆囂於天下，妖幸侵政，擅椒房之親。在昔魏冉，富傾嬴國；漢世王鳳，同拜五侯。館第僭於京都，嬙姬麗於宮掖。瑰賂南金，彌玩於王府；緹繡雕文，被飾於土木。高廓洞門，極夏屋之盛；文馬朱軒，窮車服之靡。自古擅驕，未有如斯之例。雖三歸移於管室，八佾陳於季庭，方之為劣矣。郭況內憑姻寵，外專聲厲，遠採山丹之穴，積陶朱、程鄭之產，未足稱其盛歟！曾不恃其戚里，矜其財勢，秉溫恭之正，守道持盈，而自競慎，是可謂知幾其神乎！

　　劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙燃，因以見向，說開闢已前。向因受《洪范五行》之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名。云：”我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。”乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，“余略授子焉”。至向子歆，從向受其術，向亦不悟此人焉。

　　賈逵年五歲，明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣而歸居焉，亦以貞明見稱。聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經。姊謂逵曰：“吾家貧困，未嘗有教者入門，汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦無遺句耶？”逵曰：“憶昔姊抱逵於籬間聽鄰家讀書，今萬不遺一。”乃剝庭中桑皮以為牒，或題於扉屏，且誦且記。期年，經文通遍。於閭里每有觀者，稱雲振古無倫。門徒來學，不遠萬里，或襁負子孫，舍於門側，皆口授經文，贈獻者積粟盈倉。或云：“賈逵非力耕所得，誦經口倦，世所謂舌耕也。”

　　何休木訥多智，《三墳》、《五典》，陰陽算術，河洛讖緯，及遠年古諺，歷代圖籍，莫不咸誦也。門徒有問者，則為注記，而口不能說。作《左氏膏肓》、《公羊廢疾》、《穀梁墨守》，謂之“三闕”。言理幽微，非知機藏往，不可通焉。及鄭康成鋒起而攻之，求學者不遠千里，嬴糧而至，如細流之赴巨海。京師謂康成為“經神”，何休為“學海”。

　　任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，克樹汁為墨。夜則映星望月，暗則?婁麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！”河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為“經苑”。

　　曹曾，魯人也。本名平，慕曾參之行，改名為曾。家財巨億，事親盡禮，日用三牲之養，一味不虧於是。不先親而不食新味也。為客於人家，得新味則含懷而歸。不畜雞犬，言喧囂驚動於親老。時亢旱，井池皆竭。母思甘清之水，曾跪而操瓶，則甘泉自湧，清美於常。學徒有貧者，皆給食。天下名書，上古以來，文篆訛落者，曾皆刊正，垂萬餘卷。及國難既夷，收天下遺書於曾家，連車繼軌，輸於王府。諸弟子於門外立祠，謂曰“曹師祠”。及世亂，家家焚廬，曾慮先文湮沒，乃積石為倉以藏書，故謂曹氏為“書倉”。

　　錄曰：觀乎劉向顯學於漢成時，才包三古，藝該九聖，懸日月以來，其類少矣。逮乎後漢，賈、何、任、曹之學，並為聖神，通生民到今，蓋斯而已。若顏淵之殆庶幾；關美、張霸，何足顯大儒哉！至如五君之徒，孔門之外未有也，方之入室，彼有慚焉。賈氏之姊，所謂知識婦人鑒乎聖也。