民间舞蹈
　　 龙灯舞 因造型和制作材料不同分为布龙、看龙、滚龙、草龙和板凳龙。布龙流行于全 县各乡镇，舞时每人举一节龙身，另一人举龙珠，龙身在龙珠逗引下翻腾盘绕，以打击乐伴 奏。看龙流行于五通、保宁、中庸、宛田一带，造型特大，龙头及龙身每节1.7～2.5米见方， 只供观赏，不便舞动。滚龙流行于六塘一带，龙身从头至尾用布围成圆筒形，舞时常有大翻 滚动作。草龙流行于会仙一带，龙身以稻草编扎而成，舞法与布龙同。板凳龙流行于六塘、 两江地区， 龙身扎在双人条凳上，舞时两人执凳前脚，1人执凳后脚，龙随凳上下翻滚。民 国时期艺人谢济舟将凳四脚改进为三脚，更便于翻滚舞动和表演头顶板凳龙的特技。
　　 牌灯舞 流行于全县各乡镇。与舞龙穿插表演，每人举一盏长柄牌状方形灯，通常由24、 36、72或108盏灯组成灯队，在统一指挥下整齐有序地穿插(俗称洗牌)、组合(成对或比等)、 变换各种队形。
　　 狮子舞 狮因大小分为大狮和蟾狮两种。大狮为两人表演，一人举狮头，一人弓腰在后， 外覆狮皮，模仿狮子动作；蟾狮一人表演。通常伴有武术和搭人梯表演，以打击乐器伴奏。 县境不同区域在制狮和表演方式上各具特点。庙岭狮子流行于庙岭乡境，狮头扁平，以厚木 板雕刻制成，以布着色为狮皮，宽度足以遮盖至舞狮人足踝，舞时狮唇碰击发出响声。义宁 狮子流行于五通、保宁、中庸、宛田、黄沙等乡镇，狮头纸扎，狮皮挂疏毛，迎燃放的炮竹 起舞，素有“吃炮狮子”之称，有时大狮、蟾狮、双狮、群狮齐舞，场面热烈。会仙狮子流 行于会仙乡，狮头纸扎，狮皮挂厚毛，在两张叠起的八仙桌(上层倒放)四只朝天脚上挪步作 舞。“跳桌狮子”流行于南边山、六塘、四塘、两江、茶洞、渡头等乡镇，狮头纸扎，狮皮 挂厚毛， 在八仙桌上“跳角”和上下跳跃翻滚，以及在平地上戏球作舞。以上4种狮舞，除 义宁狮子以双猴一罗汉伴舞外，其余皆以猴、罗汉、猪八戒、媳妇伴舞。
　　 傩舞 古称傩礼，俗称跳神。据考证起源于奴隶社会，盛行于唐宋至明清。清嘉庆七年 (1802年)《临桂县志》记载：“今乡人傩，用巫者为之跳神，其神数十，辈以令公为最贵。 戴假面著衣甲，婆娑而舞，伧而歌，为迎送神词，具有楚辞之遗，第鄙俚耳。”解放前，跳 神是临桂农村最隆重的盛会。以村为单位，每三年聘请傩队表演一次，每次三昼夜，在农历 十月举行(传说10月21日为令公诞辰)。跳神目的为酬神以求人丁兴旺，俗称“还大愿”。艺 人头戴木制面具， 身着彩衣，装扮诸神。面具分36神72相全套共108个，但各傩队根据当地 敬神传统一般只备有几十个。表演多为一人独舞、二人舞或三人舞，四人舞少见。艺人根据 面具角色的身份和性格特征进行表演，又唱又跳，形体动作多具象征和摹拟，乐师击鼓吹笛 伴奏。节目主要有《开山》、《令公》、《鲁班》、《土地》、《盘古》、《武婆》、《山 魈》 、 《都天》、《北帝》、《门神》、《耕种郎》、《圣母》、《三姑》、《雷祖》、 《纺织娘》、《赵公元帅》、《莫王》、《判官》、《五府》、《灵宫》、《游江》、《哪 吒》 、 《广福王》、《梅山》、《老君》、《焦炉》、《二郎》、《玄女》、《梁吴》、 《嵩山》等。1956年和1986年广西省、广西壮族自治区文化部门两次来临桂挖掘整理傩舞。 今县内傩舞艺人已少见。
　　 瑶族乐舞 县境瑶族流传的乐舞近30种。 《捉野兽》1人扮野牛，数人扮猎手，表演程 式有寻兽、追兽、困兽、斗兽、获兽、归来等，以敲石和吹牛角号、木皮号伴奏。《舞狮子》 分捕狮、 驯狮、戏狮、赐狮郎4个部分，“捕狮”为多人与狮群舞，“驯狮”为驯手与狮对 舞，“戏狮”与汉族舞狮相似，“赐狮郎”由一群妇女向舞狮者敬茶，表演中以锣、鼓、钹 伴奏。 《猴舞》与舞狮同时表演，3～4人扮猴，2人扮猎手，有斗猴、捕猴、驯猴、戏猴等 场面。《熊舞》1人扮熊，1人扮猎手，展示人与熊搏斗中勇敢坚韧的神采。《穿团舞》通过 找、追、捉、破等形体动作，表现瑶民捕捉团(甲)鱼的鱼猎生活。《跑龟舞》据称取材于伏 羲兄妹造人的神话传说，1人饰龟环八仙桌奔跑，3人执锣、鼓、铜铃敲击着追逐乌龟，捉住 后， 1妇女以碗盛水酒豆腐敬奉舞者。《师公舞》为盛大节日中对盘瓠、伏羲兄妹和社王神 等祭祀的舞蹈，男女分群，连袂而舞。《长鼓舞》为祭祀盘瓠的乐舞，相传盘瓠被羚羊抵下 山崖而死，瑶民子孙取羚羊皮蒙长鼓以追念先祖；舞时将大长鼓平放鼓架上，小长鼓握在舞 者手中，边拍鼓边舞，以打击乐器及唢呐伴奏；鼓有36种打法，舞有72种动作，分起坛、召 引等10多个场次，分别表现瑶族先民开荒、造林、伐木、造房、播种、中耕、收割等情景， 并伴以歌唱“盘王歌”。《羊角舞》、《造鼓舞》表现剥羚羊皮和伐木制鼓的过程。《黄泥 鼓舞》与长鼓舞为姊妹舞，鼓以熊皮蒙制，演奏前以湿黄泥糊鼓面调音；表演时以1母鼓带4 公鼓，1舞者腹前横挂母鼓，其他4舞者各捏公鼓鼓腰，边拍鼓边舞，另有妇女手扬彩带穿插 其间，至高潮时，舞者放声高歌。《剑皇舞》、《双刀舞》、《关刀舞》、《龙风剑舞》、 《祖公独舞》、《招兵舞》、《旗舞》、《伞舞》等，均为表现历史上瑶民反抗民族压迫奋 起斗争的舞蹈，有多人群舞、双人对舞和单人独舞，舞者执刀剑作搏击状，观者呐喊助威。 《舂堂舞》、《木棰舞》、《木槽舞》表现收获时节为谷物脱粒及加工米粮的生产、生活情 景。
　　 曲艺
　　 文场 文场源于江南地方民歌、小曲，清乾隆年间(1736～1795年)流传桂北地区后，长 期与桂北民歌、小调和语言紧密结合、融汇，逐渐形成桂北地区的一种清唱类型的曲艺演唱 形式。道光年间(1821～1850年) ，县城桂林已有职业性盲艺人挂牌演唱“文武玩子”(文为 史场、武为桂剧)。清末，文场已传入六塘圩。民国时期，街上常有两三摊人耍文场，每摊7 ～9人。有麻略成、麻祖斌、以敬亭、傅怀芝等颇负盛名的演唱者。民国3年(1914年)，中庸 圩苏朗山、张仲麟等人延请江西省籍曲艺艺人阎四为师，教习文场曲艺，之后在中庸、五通 一带逐渐传开。表演以坐唱为主，唱腔长于抒情，有滩簧、月调、丝弦、南辞四大调式，另 有若干小调。以扬琴、三弦、琵琶、箫、笛、板等乐器伴奏。曲目有《怨郎》、《贵妃哭五 更》、《寡妇哭夫》、《陈姑追舟》等数十种。
　　 渔鼓 原为男性流浪艺人演唱，以桂林方言为演唱基础。演唱时左臂横抱渔鼓筒 (以蛇 皮或蛙皮等蒙于竹筒制成) ，左手持竹板敲击筒身以示节拍。每唱一句或一段，右手拍击鼓 膜数下或十数下作为过渡。曲调为四句一组的单曲体、征调式，适合演唱有人物和情节的故 事。传统曲目有《水浒传》、《天宝图》、《万花楼》等50多个。唱时四句一转，反复多次。 唱词逢双押韵，一韵到底。表演原为一人多角，现已发展为男、女二人主演，多人伴唱，曲 调也有所丰富和发展，突破了四句一打转的格式。
　　 零零落 由莲花落衍变而来。原为女性流浪艺人演唱，一人领唱，另一人从句尾未字接 腔加衬字，单句加“零子零落零”，“零零落，长排落”。曲调旋律较简单，无伴奏乐器， 仅以两块竹板拍击节奏。唱腔共七个：七字零零落、十字零零落、十指尖阴阳花、牡丹一枝 花、苦零零、绣香带和点兵歌等。传统唱段有《邋遢姑娘》、《矮大娘洗澡》等。解放后， 曲调有所丰富，加进了引子和过门，表演时除拍击竹板外，还敲杯、碟，并使用乐器伴奏。