各族传统节日
　　 春节 农历正月初一日。农历腊月三十夜合家吃了团年饭后，围坐火炉旁听老一辈讲故 事和家史，称之“守岁”。新年零点为“交岁”，家家放鞭炮迎接新的一年开始，并烧香、 烛、纸钱敬天地，朝当年“大利”方向“出行”，转回时带一根柴(财)，进门放鞭炮表示接 财到家。然后进庙上香，祈求神灵保佑。大年初一这天，男女老少穿新衣，戴新帽，着新鞋， 相遇互道“恭喜发财”、“新年好”等吉祥语。有些人家初一不做饭，所用饭菜是除夕晚有 意多做余下的，表示“年年有余”。当天不扫地，表示“当年钱粮有进不出”。晚辈给长辈 拜年，祝长辈健康长寿，长辈赠给晚辈小孩糖果和“压岁钱”。从初二起，媳妇回娘家，人 们走亲访友，互请年酒，龙灯班、狮子班、彩调班走村串寨演出，直至元宵。
　　 元宵节 农历正月十五日。家家杀鸡宰鸭聚餐，有些人家吃“元宵”(汤园)。晚上舞龙、 舞狮、唱彩调，分外热闹。民国时，庙头一带还举行圆灯会，人们举着鱼灯、公鸡灯、兔灯、 花灯聚集一起游乐；也有人扎小花船，点上松明放到池塘、小河里任其漂流。
　　 春社 立春后第五个戌日。民国时，人们在这天带香、纸钱到庙堂祭祀，祈求神灵保佑 粮食丰收。或在田地里插上树叶或草标，表示春耕即将开始了。解放后，合作化前此俗仍流 行。1980年后，部分地区恢复在田地插青习俗。
　　 清明 家家包粽子扫墓祭祀祖先。民国时，人们在此节大搞联宗祭祖，吃“清明会”， 少则三两日，多则八九日，耗资颇巨。解放后，人民政府提倡勤俭节约，此风曾收敛多年。 1977年后，联宗祭祖、吃“清明会”的旧俗有所恢复，但规模较小。清明前后，定居港、澳、 台的县籍人士陆续回乡扫墓悼念先祖。
　　 四月八 农历四月初八日，相传是牛王生日。人们念耕牛辛劳耕耘为人类服务，这天让 牛休息，不鞭打、不宰杀，有些农户煮鸡蛋和做糯米粑喂牛。此日又是佛教浴佛节，据传是 西天如来佛生日。清至民国时期，各寺庙众僧诵经，以各种香料浸水洗佛像；教徒禁食荤、 禁杀生，善男信女至寺庙进香，买鱼、龟放生。解放后信佛教人数减少，浴佛节已不时兴。
　　 端午(端阳) 农历五月初五日。家家户户杀鸡宰鸭，包粽子，做发糕，饮雄黄酒，门前 悬挂菖蒲，请女婿和女儿回娘家团聚。民国时，这天有和尚送来门神(钟馗像)以驱邪。正午， 家家以菖蒲叶、艾草、紫苏叶、大蒜梗切碎加入适量雄黄浸入酒中，在宅区内外熏烧，以其 气味杀菌驱邪。晚饭后将大蒜捣烂加入少量雄黄粉以酒拌匀，睡前擦手指足趾间隙，据称可 治沙虫溃烂。
　　 端午这天，庙岭一带村庄还组织龙舟队到桂林市区参加划龙船比赛，优胜者可获肥猪等 奖品。此项活动解放后一段时期内曾停止，1978年后恢复，县里多次组织龙舟队参加桂林市 举办的龙舟竞渡活动。
　　 六月六 农历六月初六日。传说是白马仙姑晒衣服之日，民间沿袭在此日翻晒箱柜衣物。 县内瑶族称此日为“尝新节”和“忌虫日”，人们不下地劳作，男人上山打猎，女人下河捞 鱼虾。 做饭时，从田中拔回3根禾胎放入饭锅中蒸熟，进餐前将饭给狗先尝。此俗源于一个 古老传说，相传古时瑶族先民迁徙中漂洋过海，船被大风打翻，危急中将禾穗绑于狗尾带过 海，给人留下了谷种，人们念及狗的功劳，让狗先食。
　　 中元节 农历七月十四日，南边山等地区过十五日。民间称此节为“七月半”或“鬼节”， 是一年中较隆重的节日。在农村，七月初七日子时后打开大门，烧香纸迎接祖先亡灵并举行 秋季祭祀。 在香火神位下的供桌上摆3杯酒、3双筷、3碗饭和梨、藕等果品，还用洗脸盆盛 水， 水面放1张纸钱，意为给祖先洗脸后进食。此后每天早晚烧香纸供奉。七月十四或十五 日“送祖宗”，供奉的食品更为丰盛。人们此日不出工，杀鸡鸭，磨豆腐，合家聚餐。
　　 瑶族同胞称过此节为“过小年”，仪式较汉族简单。此日各家把神龛里的木偶神像搬到 供桌上，烧上香纸，供品有酒、肉等，由师公“报年”(意为说明今天过节)。“文化大革命” 期间破“四旧”扫除迷信，一段时间内曾停止祭祀。1977年后此俗逐渐恢复。
　　 中秋节 农历八月十五日，是一年中仅次于春节的隆重节日。家家户户包粽子，买月饼， 宰鸭杀鸡，请女儿及女婿回来，合家欢聚吃团圆饭。晚上以月饼祭月，一边吃月饼一边赏月， 直至深夜尽兴方止。清至民国时期富有人家的闺秀还设香案“拜月”。
　　 重阳节 农历九月初九日。人们在此日登高望远，称为“重九登高”。此外还饮菊花酒 或用艾枝除邪防病。 传说这天是酿酒祖师杜康的生日， 人们在当天或节日前后酿制甜酒。 1987年自治区党委、人民政府把重阳节定为全区敬老节。这天县老干局、老龄委组织各单位 对离退休老干部、职工进行慰问，还组织各机关、学校、企事业单位的离退休老人开展门球、 扑克、麻将、字牌比赛等活动。
　　 冬至 一般在农历十一月。节日这天，亲友来往，互送礼品。人们认为这一天做的腊肉 最香，民间有“冬至腊肉不要盐”的说法。瑶、回族不过此节。解放后此节礼俗已从简，一 般人家仅买些猪肉或杀鸡宰鸭合家聚餐而已。
　　 灶王节 农历十二月二十四日，亦称“过小年”。民间传说这天管火灶的灶王神任满要 卸任上天。民国时期家家做豆子糖敬灶王，意为灶神离任之前给他吃又硬又粘的东西，嚼又 嚼不烂、咽又咽不下，塞住他的喉咙，粘住他的嘴巴，到天堂后，免得说瞎话搬弄人间是非。 解放后，随着科学文化知识的普及，送灶王的礼俗已基本废除，但人们仍在这日聚餐。
　　 除夕 农历一年的最后一天，民间称为年三十。人们贴春联和年画，以示除旧迎新。节 前几天杀猪，宰鸡鸭，磨豆腐，做年糕，打糍粑，准备过年。除夕之夜厅堂供桌点香燃烛， 摆上年糕、柚子、柑子、糖等供品和三牲美酒，祭祀祖宗，迎接新任灶王神。吃过“团年饭”， 守岁至深夜。解放后一段年月，民家中堂上方撕去香火神位和“金炉不断千年火，玉盏常明 万岁灯”等对联，换上毛泽东主席像，对联改为“翻身不忘共产党，幸福不忘毛主席”。80 年代，大多数人家恢复贴香火神位，也有人因怀念毛主席仍贴他的画像。有电视机的人家， 合家吃团年饭后，坐在电视机前收看中央电视台播出的春节联欢晚会节目。零点正，家家放 鞭炮、烟花，迎接新的一年到来。
　　 少数民族特殊节日
　　 禁风节 宛田一带瑶胞，在农历正月二十日过“禁风节”。相传为避免玉帝发怒刮大风、 降灾祸，这天家里不许弄出响声，舂米、劈柴等活动都禁止，谓之“禁风”。节日这天，庙 坪街周围几十里的瑶族群众集中庙坪，舞狮、唱彩调、唱山歌，十分热闹。一些未婚男女青 年也在这天物色自己的意中人。此节日解放初期仍流行，后曾中断多年。“文化大革命”结 束后恢复活动。1988年后，“禁风节”活动受到人民政府重视。为发扬民族文化传统，县民 族事务委员会和宛田乡人民政府每年都拨给一定数量的节日活动经费。1990年参加节日盛会 达6000人以上。
　　 盘王节 也称“跳盘王”、“还盘王愿”，是境内瑶族的传统节日之一。相传古时高王 与评王争天下，评王不敌高王。盘王神通广大，只身渡过大海，取了高王首级回朝。评王大 喜，将其三女秀鸾公主许配盘王，婚后生育6男6女繁衍成盘瑶12姓。盘王暮年时上山狩猎， 被羚羊触下山岩夹在梓木叉致死。子孙寻回盘王遗体，用梓木和羚羊皮制成长鼓，跳盘王舞、 打长鼓厚葬盘王。后来瑶族先民迁徙过海，遇大风浪受阻，不能到达彼岸。危急之中。他们 在船头许下“盘王愿”，盘王显灵派五旗兵马暗中相助，瑶民才顺利渡海。因此瑶家在丰收 之年要还“盘王愿”，日期自定。按传统习俗，每个瑶族男性一生中必需举行一次“还盘王 愿”仪式。50～60年代，境内有部分瑶民开展这一活动。“文化大革命”期间曾中断，1977 年后又有少数瑶民恢复此俗。1985年11月，广西各地瑶族代表在自治区首府南宁举行“盘王 节”纪念活动，通过协商，定每年农历十月十六日为全区瑶族“盘王节”。这天瑶胞身着民 族服装，唱盘王歌，跳盘王舞，举行隆重的纪念活动。
　　 开斋节 伊斯兰教历九月为穆斯林的“斋月”。除老弱病残者、孕妇、儿童外，成年人 都要“守斋”。每天黎明至日落前不进食，凌晨或夜间用膳，意为让人体察饥渴之苦，而对 贫困者产生悲悯之心。斋月结束后，穆民即举行隆重的庆祝活动，这就是“开斋节”。上午 穆民沐浴，至清真寺礼拜，名日“礼尔德”。下午各户进行扫墓，以示对先辈的追念。
　　 古尔邦节 古尔邦节(希吉拉历十二月十日，即开斋节后70天)是境内回族人民的传统节 日。这天是穆斯林麦加朝觐活动的最后一日。相传先知易卜拉欣受安拉(真主)的启示，要宰 杀他亲生儿子易司马仪，以试探他对安拉的忠诚。当他宰儿子时，怎么也砍不动，颈上如同 有什么东西阻挡似的。这时安拉派遣天使告诉他：“易卜拉欣，你的心到了，你是忠于主的， 你的儿子也是顺主的” 。并送来1只羊，以代替易司马仪作牺牲。因此伊斯兰教规定这一日 为宰牲节，又称忠孝节。教胞每逢此日举行礼拜，互相拜会，宰杀牛羊以示纪念。
　　 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日。相传这天是伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生日。此日 穆斯林集会诵经赞圣，讲述穆罕默德事迹并聚餐，俗称“圣会”。相传这天也是穆罕默德逝 日，故亦称“圣忌”节。
　　 开斋节、古尔邦节、圣纪节，是回族群众的三大传统节日。解放初，每当节日来临之际， 回族群众均在清真寺进行节日活动。“文化大革命”时破“四旧”，节日活动停止。1980年 后各回族聚居地区均恢复了回族伊斯兰教会，并在教会主持下进行正常的节日活动。