认老庚
　　 在山区群众中盛行。 两人彼此信任， 年龄相同或相仿，双方有意，同吃一顿饭便确定 “老庚”关系，成为交情最深的朋友，有的情谊深笃几代相传。汉族与瑶族之间互认老庚的 也不少，解放后仍盛兴不衰。
　　 拜寄
　　 民国时期凡小孩病痛多，经算命先生推算，要拜“寄爹”“寄娘”或树、水、田、石等 物以期消灾。拜寄人者由寄父母另取名，拜寄物者以物取名为树生、水生、田生、石生等。 解放后在山区和边远地区仍有拜寄之俗。
　　 结拜
　　 渡头、两江、庙岭、四塘、会仙、六塘等乡镇农村中流行结拜“十兄弟”和“十姐妹” 的习俗。结拜“十兄弟”的为男性青年，人数10人左右，四塘一带兴9人，取“长久”之意。 解放前，渡头乡的“十兄弟”每人凑谷2～3斗作本，每年春夏粮荒时借出，秋后以四成利息 收回，然后用利息聚餐一次。解放后均改为凑钱聚餐，每年一至数次不等。“十兄弟”中无 论谁结婚，其余兄弟皆前往祝贺，至每位弟兄都娶亲后，这种来往形式便结束。结拜“十姐 妹”的为女性青年，每年农历三月二十九日或九月九日凑钱聚餐一次。“十姐妹”中无论谁 出嫁，其余姐妹皆前往送亲。各自都生了孩子后，这种交往形式自行终止。
　　 互借互助
　　 农民之间互借钱、粮，不立据、不收利息，秋后一般如数付还；山区瑶族建新房除木料、 瓦、工匠钱自备外，平整屋基、砍运木料、运瓦、竖柱、上桁条、钉瓦搁、盖瓦等均为村邻 相互帮工，房主供给中、晚餐，有饭有酒，荤菜多少不讲究。此外，还流行一种长期性借贷： 有些贫困人家娶媳妇办酒席几十桌，花费大，须向亲友、近邻相好者(有子尚年幼之家)求助 钱、粮、猪肉，在婚期10个月前讲定数量，至婚期支取。所借钱、谷或猪肉由双方记帐，不 立据，不要利息，若干年后借出家儿子长大娶亲时再如数索还。此俗在民国时期盛行，解放 后仍保留。