齐人有一妻一妾_离娄下_《孟子》注释本_四书五经
【原文】
齐人有一妻一妾而处室者，其良人①出，则必餍（2）酒肉而后反。 除问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必 展酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾 将（3）间良人之所之也。”
蚤④起，施⑤从良人之所之，遍国中③无与立谈者。卒之东郭墦 间（7），之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为展足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若 此！－－”与其妾讪（8）其良人，而相泣于中庭（9），而良人未之知也， 施施（10）从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而 不相泣者，几希矣！
【注释】
①良人：古代妇女对丈夫的称呼。②餍（yan）：饱。③间 （Jian）：窥视。④蚤：同“早”。⑤施（yi）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。（6）国中：都城中。（7）墦问：坟墓间。 （8）讪：讥消、讥骂。（9）中庭：庭中。（10）施施（shi）：得意洋洋的样 子。
【译文】
齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是 吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什 么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说： “丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据 他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有 势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地 方。”
第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有 看到一个人站下来和他丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向 祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去 乞讨－－这就是他酒醉肉饱的办法。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终 身依靠的人，现在他竟然是这样的！－－”二人在庭院中咒骂着， 哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个 女人面前摆威风。
在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们 的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！
【读解】
这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是 一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他 为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃 喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦 不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读 完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是 辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于 诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我 炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。
其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国 飞人”的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有 一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事， “骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天 又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用 名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？
《孟子》篇目有：
《孟子》简介
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那麽《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
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