推背图详解：第五十九象壬戌艮下兌上咸世界大同

2018/1/11 佚名点击：来源：网络

推背图详解：第五十九象世界大同

第五十九象壬戌艮下兌上咸

谶曰
无城无府无尔无我
天下一家治臻大化

颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦

金圣叹注解：「此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」

推背图五十九象详解

此乃推背图最后一个预言，世界大同之像。推想机制可能像目前的联合国，只不过它替代了各国的政府成为唯一的全球政府。“无城无府无尔无我”，没有城乡区别，无国界之分，也没有政府了，世界不分你我，你中有我，我中有你。真正实现了“天下一家治臻大化”。“一人为大世界福”，世界总统？“手执签筒拔去竹”，图可能也是描绘的这句话，可能是一种轮流抽签机制产生总统或主席，可能像现在联合国主席的产生办法。“红黄黑白不分明”，红种人、黄种人、黑种人、白种人，不再分彼此，也可能是混血，使各人种的区别多不明显，“东南西北尽和睦”，天南地北的人都和睦的生活，世界再无战争。

一、解谶

【无城无府无尔无我】城府，指有围墙的城池，延伸指戒备心态。该句喻指：社会的道德水准很高，人们相互尊重、相互信任、无需小心谨慎;人们不论疆域、地区，都不分彼此、和睦相处。

【天下一家治臻大化】社会秩序臻于完善，天下犹如一家人。

二. 解颂

【一人为大世界福】若是以某个人为大，将会形成集权于该人的专制社会，显然与“世界福”矛盾。这里喻指“以人为大”-在社会中，人享有崇高的地位。大，有为首、第一的常用意义;老子的《道德经》说：把浑然天成的东西命名为“大”，是广阔无际-川流不息-伸展遥远-循环往复。这句喻指，人们都享有充分的人权，得到高度的尊重，按照自然法则生存和生活，普世之下都感到美满幸福。

【手执签筒拔去竹】签筒，为求签问卜之物。签一般是竹制，写有签文，称为竹签;筒是盛装竹签的器具。在签筒中拔去竹签只剩下筒，便不能占卜。另，筒去掉竹头是同字、签去掉竹头是佥字(音千，意同)，是相同或一致的意思。本句喻示，人们都(一致)相信自己的命运、吉凶、祸福会遵循自然的规律，无需恳求和担心，更无需占卜。

【红黄黑白不分明】各种肤色、各个种族的人，在社会地位、人际关系等方面没有明显的区别。

【东南西北尽和睦】四面八方的人们都和睦相处、安居乐业。

三. 解图

全图是，一人手抱竹筒，另一手拿着竹签伸出，签上有字。显然，该人两手所持是占卜之用的签筒;取出竹签后将手伸出，已将签和筒彼此分离。签上的字迹太小，可见手的动作不是读签、不是展示竹签，而是在抛弃竹签。喻指：人们都能坦然、舒心、快乐的生活，不再需要占卜。

四、与本象吻合的中国预言精粹

1.《马前课》第十三课：

贤不遗野　天下一家无名无德　光耀中华

这里，仅需解释“无名无德”。《道德经》曰：“无，名天地之始也”;又曰： “下德不失德，是以无德。”无名，喻指社会进入全新的时代，人们处于自然的清纯状态;无德，喻指人们以高尚的道德品质要求自己，都希图对社会有所作为。

2.《梅花诗》第十节：

数点梅花天地春　欲将剥复问前因

寰中自有承平日　四海为家孰主宾

3.《百字铭》预言的结局：