水莽草_卷二_全本新注《聊斋志异》

水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。

俗传此鬼不得轮回[1] ，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[2] ，此鬼尤多云[3].楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[4] ，呼庚兄庚弟[5] ，子侄呼庚伯，习俗然也。有祝生造其同年某[6] ，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。

媪急止客[7] ，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[8].”俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[9] ，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦。吸尽再索[10]. 觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑[11]，生益惑。略诘门户[12]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇曰：“殆矣[13]！

此水莽鬼也。先君死于是[14]. 是不可救，且为奈何？“

生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[15]：“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，夙有艳名[16]. 数年前，食水莽而死[17]，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆[18]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故靳不与[19]. 某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生[20]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。

遗一子，甫周岁[21]. 妻不能守柏舟节[22]，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁不堪[23]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。

答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[24]. 儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死[25]，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指示。儿往，则三娘已投生任侍郎家[26]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰[27]. 生便遣三娘操作。三娘雅不习惯[28]，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之[29]. 寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫[30]，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[31]，儿固已安之矣。”因问：“茶媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城卖浆者之家[32]. ”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心[33]？”生乃投拜[34]. 女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。

既归，即遣两婢来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[35]，小阜祝母矣[36]. 寇亦时招归宁[37]. 居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋[38]，营备臻至[39]. 然生终未尝至翁家。

一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。

彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。“母曰：”汝何不取人以自代？“曰：”儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。“

由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。

积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[40]，但不对客，性命儿麻踊[41]，教以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，

任公妾生女，数月而殇[42]. 后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君[43]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[44]，马四股皆鳞甲[45].夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。

其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其言语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食水莽草而死，不得转生。

[2] 桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益阳）

南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。“今沿江有桃江县。[3] 尤：此据二十四卷抄本，原作”犹“。

[4] 刺：名片。

[5] 庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。

[6] 造：登门拜访。

[7] 止：留。

[8] 将：取。

[9] 钏（chu àn 串）：手镯。